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《陰符經注》富國安民演法章大纲
天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜;萬物，人之盜;人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：「食其時，百骸理;動其機，萬化安。」人知其神之神，不知不神之所以神。日月有數，大小有定;聖功生焉，神明出焉。其盜，機也。天下莫能見，莫能知。...
11-23 -
《抱朴子内篇》卷五 至理
抱朴子曰：微妙难识，疑惑者众。吾聪明岂能过人哉?適偶有所偏解，犹鹤知夜半，燕知戊巳，而未必达於他事也。亦有以校验，知长生之可得，仙人之无种耳。夫道之妙者，不可尽书，而其近者，又不足说。昔庚桑胼胝，文子釐颜，勤苦弥久，及受大诀，谅...
10-21 -
《庄子》庄子?杂篇?寓言第二十七
寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同于己为是之，异于己为非之。重言十七，所以己言也。是为耆艾，年先矣，而无经...
11-23 -
《抱朴子内篇》卷七 塞难
或曰："皇穹至神，赋命宜均，何为使乔松凡人受不死之寿，而周孔大圣无久视之祚哉?"抱朴子曰："命之脩短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死...
08-07
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《抱朴子内篇》卷八 释滞
或问曰："人道多端，求仙至难，非有废也，则事不兼济。艺文之业，忧乐之务，君臣之道，胡可替乎?"抱朴子答曰："要道不烦，所为鲜耳。但患志之不立，信之不笃，何忧於人理之废乎?长才者兼而修之，何难之有?内宝养生之道，外则和光於世，治身而身长...
01-07 -
《庄子》庄子•内篇•应帝王第七
啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未...
01-24 -
《庄子》庄子?外篇?天道第十三
天道运而无所积，故万物成;帝道运而无所积，故天下归;圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣!圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大...
11-24 -
《文子》守易大纲
子〕曰：古之為道者，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。性有不欲，無欲而不得;心有不樂，無樂而不為。無益于性者，不以累德;不便于生者，不以滑和。不縱身肆意而制度，可以為天下儀，量腹而食，制形而衣，容身而居，適情而行...
11-24 -
道家思想无为而治
无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。道家思想无为而治的意义是什么?道家思想：无为而治篇一老子曰：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”“无为而治”...
06-03 -
《文子》微明
老子〔文子〕曰：道，可以弱，可以強;可以柔，可以剛;可以陰，可以陽;可以幽，可以明;可以包裹天地，可以應待無方。知之淺，不知之深;知之外，不知之內;知之粗，不知之精。知之乃不知，不知乃知之，孰知知之為不知，不知之為知乎!夫道不可聞，聞...
09-03 -
《莊子集解》內篇第三養生主大纲
順事而不滯於物，冥情而不攖其天，此莊子養生之宗主也。吾生也有涯，而知也無涯。生有窮盡，知無畔岸。以有涯隨無涯，殆已;向云：殆，窮困〔一〕。已而為知者，殆而已矣。已，止也。事過思留，其殆更甚。言以物為事，無益於性命。為善無近...
11-25 -
《老子帛书》帛書甲本复原大纲
(上德不德是以有德下德不失德是以?)德上德?(為而)?以為也上仁為之(而?)以為也上義為之而有以為也上禮(為之而莫之應也則)攘臂而乃之故失=道=矣而后德失德而后仁失仁而后義(失)義而(失義而后禮夫禮者忠信之泊也)而亂之...
09-18 -
《庄子》庄子?杂篇?说剑第二十八
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人。好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：孰能说王之意止剑士者，赐之千金。左右曰：庄子当能。太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往...
11-23 -
《庄子》庄子•杂篇•外物第二十六
外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则...
07-13 -
《莊子集解》外篇第十九達生
達生之情者，情，實也。不務生之所無以為;宣云：為無益之養者，生之所無以為也。達命之情者，不務知之所無奈何。宣云：數之不可強者，知之所無奈何也。養形必先之以物，成云：謂資貨衣食。物有餘而形不養者有之矣;宣云：究竟物不足以養形...
07-26 -
《列子》天瑞第一
子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫示之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：先生往无反期，弟子敢有所谒;先生将何以教?先生不闻壶丘子林之言乎?子列子笑曰：壶子何言哉?虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告女。其言曰...
09-29 -
道家名言名句及翻译
1)不以物挫志。2)译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。3)夫小惑易方，大惑易性。4)译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人...
08-18 -
《老子校释》第二十二章大纲
曲則全，枉則正;嚴可均曰：枉則正，傅奕與此同，諸本作則直。謙之案：遂州本、館本、范應元本均作正。範曰：‘正'字，王弼同古本，一作‘直'。武內義雄曰：景、遂二本‘直'作‘正'，與淮南子道應訓...
11-23 -
《列子集釋》附錄二重要序論匯錄大纲
一、劉向列子新書目錄劉向列子新書目錄小字夾注者為唐殷敬順釋文以及宋陳景元之釋文補遺，而任大椿之釋文考異則略而未錄。姓列，名禦寇，或名圄寇。先莊子，故莊子稱之。天寶初，奉旨冊為沖虛真人，其書改題曰沖虛真經，名冠八篇之...
12-12 -
《老子帛书》帛書老子乙本大纲
上德不德是以有德下德不失德是以?德上德?為而?以為也上仁為之而?以為也上德為之而有以為也上禮為之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而后德失德而句仁失仁而句義失義而句禮夫禮者忠信之泊也而?之首也前識者道之華也而愚...
11-23 -
《抱朴子内篇》抱朴子内篇目录大纲
畅玄卷第一仙药卷第十一论仙卷第二辨问卷第十二对俗卷第三极言卷第十三金丹卷第四勤求卷第十四至理卷第五杂应卷第十五微旨卷第六黄白卷第十六塞难卷第七登涉卷第十七释滞卷第八地真卷第十八道意卷第九遐览卷第十九明...
08-18 -
《文子》自然
老子〔文子〕曰：清虛者，天之明也;無為者，治之常也。去恩慧，舍聖智，外賢能，廢仁義，滅事故，棄佞辯，禁奸偽，則賢不肖者齊于道矣。靜則同，虛則通，至德無為，萬物皆容，虛靜之道，天長地久，神微周盈，于物無宰。十二月運行，周而復始，金木水火土，其...
05-01 -
《抱朴子内篇》卷十四 勤求大纲
抱朴子曰："天地之大德曰生，生好物者也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。故血盟乃传，传非其人，戒在天罚。先师不敢以轻行授人，须人求之至勤者，犹当拣选至精者乃教之，况乎不好不求，求之不笃者，安可衒其沽以告之哉?其受...
08-21 -
《庄子》庄子•杂篇•盗跖第二十九
孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。孔子谓柳下季曰：夫为人父者，必能诏其子;为人兄...
07-10 -
《文子》道原大纲
老子曰：「有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，吾強為之名，字之曰道。」夫道者：高不可極，深不可測，苞裹天地，稟受無形，原流泏泏，沖而不盈，濁以靜之徐清。施之無勞，無所朝夕，表之不盈一握。約而能張，幽而能明，柔而能剛...
11-24 -
《莊子集解》外篇第十六繕性大纲
繕性於俗，俗學以求複其初，崔云：繕，治也。郭云：已治性於俗矣，而欲以俗學複性命之本。案：宣本刪一俗字。據郭注，明有兩俗字也，然疑衍一字。蘇輿云：案當衍一俗字，學與思對文。言性與欲皆已為俗所汙，雖學、思交致，只益其蒙。宣以&lsquo...
11-23 -
《庄子》庄子?杂篇?则阳第二十五
则阳游于楚，夷节言之于王，王未之见。夷节归。彭阳见王果曰：夫子何不谭我于王?王果曰：我不若公阅休。彭阳曰：公阅休奚为者邪?曰：冬则戳鳖于江，夏则休乎山樊。有过而问者，曰：‘此予宅也。’夫夷节已不能，而况我乎!吾又...
11-23 -
《莊子集解》外篇第二十一田子方
田子方侍坐于魏文侯，數稱溪工。釋文：李云：‘田子方，魏文侯師，名無擇。溪工。賢人。'司馬本作雞。文侯曰：溪工，子之師邪?子方曰：非也。無擇之裏人也，稱道數當，成云：稱說言道，頻當於理。故無擇稱之。文侯曰：然則子無師邪?子...
01-26 -
《列子集釋》卷第三 周穆王篇大纲
〔注〕夫?生受有謂之形，俛仰變異謂之化。神之所交謂之夢，形之所接謂之覺。原其極也，同歸虛偽。何者?生質根滯，百年乃終;化情枝淺，視瞬而滅。神道恍惚，若存若亡;形理顯著，若誠若實。故洞監知生滅之理均，覺夢之塗一;雖萬變交陳，...
11-23