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《朱子语类》卷一百二十二 吕伯恭大纲
因说南轩东莱,或云:"二先生若是班乎?"寿昌曰:"不然。"先生適闻之,遂问如何。曰:"南轩非寿昌所敢知,东莱亦不相识。但以文字观之,东莱博学多识则有之矣,守约恐未也。"先生然之。〔寿昌〕某尝谓,人之读书,宁失之拙,不可失之巧;宁失...
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《朱子语类》卷一百二十 朱子十七
◎训门人八杂训诸门人者为此卷。因说林择之,曰:"此人晓事,非其他学者之比。"徐又曰:"到他己分,事事却暗。"〔文蔚〕先生问尧卿:"近看道理,所得如何?"曰:"日用间有些著落,不似从前走作。"曰:"此语亦是鹘突,须是端的见得是如何。譬...
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《中論》徐幹《中論》目錄大纲
學法象脩本虚道貴驗貴言藝紀覈辨智行爵祿卷下:考僞譴交暦數論夭夀務本審大臣慎所從亡國賞罰民數...
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《朱子语类》卷三十一 论语十三大纲
◎雍也篇二△子华使於齐章子升问:"冉子请粟,圣人不与之辨,而与之益之。"曰:"圣人宽洪,'可以予,可以无予',予之亦无害,但不使伤惠耳。"〔木之〕"冉子与之粟五秉",圣人亦不大段责他。而原思辞禄,又谓:"与尔邻里乡党",看来圣...
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《朱子语类》卷十八 大学五或问下大纲
◎传五章△独其所谓格物致知者一段先生为道夫读格物说,举遗书"或问学何为而可以有觉"一段,曰:"'能致其知,则思自然明,至於久而后有觉',是积累之多,自有个觉悟时节。'勉强学问',所以致其知也。'闻见博而智...
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《中論》貴驗第五大纲
事莫貴乎有驗,言莫棄乎無徴。言之未有益也,不言未有損也。水之寒也,火之熱也,金石之堅剛也,此(《治要》作"彼")數物未嘗有言,而人莫不知其然者,信著乎其體也。使吾所行之信,若彼數物,而誰其疑我哉!今不信吾所行,而怨人之不信己(...
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《朱子语类》卷十三 学七大纲
◎力行学之之博,未若知之之要;知之之要,未若行之之实。〔祖道〕以下践行。善在那里,自家却去行他。行之久,则与自家为一;为一,则得之在我。未能行,善自善,我自我。〔节〕人言匹夫无可行,便是乱说。凡日用之间,动止语默,皆是行处...
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《朱子语类》卷三十五 论语十七大纲
◎述而篇△述而不作章徐兄问:"'述而不作',是制作之'作'乎?"曰:"是。孔子未尝作一事,如删诗,定书,皆是因诗书而删定。"又问:"圣人不得时得位,只如此。圣人得时得位时,更有制作否?"曰:"看圣人告颜子四代礼乐,只是...
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《朱子语类》卷四 性理一大纲
◎人物之性气质之性这几个字,自古圣贤上下数千年,呼唤得都一般。毕竟是圣学传授不断,故能如此。至春秋时,此个道理其传犹未泯。如刘定公论人受天地之中以生,郑子产论伯有为厉事,其穷理煞精。〔广〕天之生物也,一物与一无妄。...
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《朱子语类》卷四十九 论语三十一大纲
◎子张篇△执德不弘章舜功问"执德不弘"。曰:"言其不广也。才狭隘,则容受不得。不特是不能容人,自家亦自不能容。故才有片善,必自矜;见人之善,必不喜;人告之以过,亦不受。从狭隘上生万般病痛。"问:"子张以为'焉能为有,焉能...
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《家范》附二:司马光与《资治通鉴》大纲
司马光,生于北宋真宗天禧三年(1019年),卒于哲宗元佑元年(1086年),字君实,号迂叟,是北宋陕州夏县涑水乡(今山西夏县)人,世称涑水先生,进士出身,历任馆阁校勘、同知礼院、天章阁待制兼侍讲、知谏院、御史中丞、翰林院学士兼侍读...
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《中論》審大臣第十六大纲
帝者昧旦而視朝廷(《治要》無"廷"字),南面而聽天下,將與誰爲之,豈非群(各本皆同,徐本據《百子全書》本改作"辟"。並曰:"辟公,此指諸侯。《詩·周頌·烈文》:'烈文辟公,錫茲祉福。'朱熹《集傳》:'辟公,...
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《孔子集语》卷六大纲
主德五《尚书大传》武丁祭成汤,有雉飞升鼎耳而雊。武丁问诸祖己,祖己曰:"雉者,野鸟也,不当升鼎。今升鼎者,欲为用也。无则远方将有来朝者乎!"故武丁内反诸己,以思先王之道,三年,编发重译来朝者六国。孔子曰:"吾于高宗肜日,见德之...
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《朱子语类》卷二十七论语九
《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编。其基本代表了朱熹的'思想,内容丰富,析理精密。下面小编为大家带来《朱子语类》卷二十七论语九的内容,希望大家喜欢!里仁篇下子曰参乎章问"一以贯之"。曰:"且要沈潜理会,此是论...
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《朱子语类》卷一百二十四 陆氏大纲
性质。陆子美。精神。子静。〔若海〕问陆梭山同异辨。曰:"若本有,却如何扫荡得?若本无,却如何建立得?他以佛氏亦晓得理。如既晓得理后,却将一个空底物事来口头说时,佛不到今日了。他自见得一个道理,只是空。"又曰:"佛也只是...
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《朱子语类》卷一百二十一 朱子十八大纲
◎训门人九(总训门人而无名氏者为此卷。)朋友乍见先生者,先生每曰:"若要来此,先看熹所解书也。"〔过〕世昌问:"先生教人,有何宗旨?"曰:"某无宗旨,寻常只是教学者随分读书。"〔文蔚〕读书须是成诵,方精熟。今所以记不得,说不去,...
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《朱子语类》卷十 学四大纲
◎读书法上读书乃学者第二事。〔方子〕读书已是第二义。盖人生道理合下完具,所以要读书者,盖是未曾经历见许多,圣人是经历见得许多,所以写在册上与人看。而今读书,只是要见得许多道理。及理会得了,又皆是自家合下元有底,不是...
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《中論》脩本第三大纲
民(原作"人",據《治要》改)心莫不有治(原作"理",據《治要》改)道,至乎(《治要》作"於")用之則異矣。或用乎己,或用乎人(《治要》作"或用乎人,或用乎己")。用乎己者,謂之務本;用乎人者,謂之近(《治要》作"追")末。君子之治(原...
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《孔子家语》卷第六大纲
五帝第二十四季康子問於孔子曰:「舊聞五帝之名,而不知其實,請問何謂五帝?」孔子曰:「昔丘也聞諸老聃曰:『天有五行,水火金木土,分時化育,以成萬物.』其神謂之五帝.古之王者,易代而改號,取法五行,五行更王,終始相生,亦象其義.故其為...
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《朱子语类》卷一百三十五 历代二大纲
大乱之后易治,战国嬴秦汉初是也。〔扬〕周太繁密,秦人尽扫了,所以贾谊谓秦"专用苟简自恣"之行。秦又太苟简自恣,不曾竭其心思。太史公董仲舒论汉事,皆欲用夏之忠。不知汉初承秦,扫去许多繁文,已是质了。〔至〕学蒙录:"汉承焚...
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《朱子语类》卷九十二 乐古今大纲
问:"古尺何所考?"曰:"羊头山黍今不可得,只依温公样,他考必仔细。然尺亦多样,隋书载十六等尺,说甚详。王莽货泉钱,古尺径一寸。"因出二尺,曰:"短者周尺,长者景表尺。"〔义刚〕十二律皆在,只起黄锺之宫不得。所以起不得者,尺不定也...
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《朱子语类》卷八十八 礼五大纲
◎大戴礼大戴礼无头,其篇目阙处,皆是元无,非小戴所去取。其间多杂伪,亦有最好处。然多误,难读。〔义刚〕大戴礼冗杂,其好处已被小戴采摘来做礼记了,然尚有零碎好处在。〔广〕大戴礼贺孙录云:"或有注,或无注,皆不可晓。"本文多错...
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《荀子》君子篇第二十四大纲
天子無妻,告人無匹也。四海之內無客禮,告無適也。足能行,待相者然後進;口能言,待官人然後詔。不視而見,不聽而聰,不言而信,不慮而知,不動而功,告至備也。天子也者,埶至重,形至佚,心至愈,志無所詘,形無所勞,尊無上矣。詩曰:「普天之下,...
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《朱子语类》卷九 学三大纲
◎论知行知、行常相须,如目无足不行,足无目不见。论先后,知为先;论轻重,行为重。〔闳祖〕论知之与行,曰:"方其知之而行未及之,则知尚浅。既亲历其域,则知之益明,非前日之意味。"公谨。圣贤说知,便说行。大学说"如切如磋,道学也";...
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《朱子语类》卷一百三 罗氏门人大纲
◎李愿中李先生终日危坐,而神彩精明,略无隤堕之气。〔升卿〕延平先生气象好。〔振〕问延平先生言行。曰:"他却不曾著书,充养得极好。凡为学,也不过是恁地涵养将去,初无异义。只是先生睟面盎背,自然不可及。"〔骧〕李延平初间...
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《朱子语类》卷十五 大学二大纲
◎经下器远问:"致知者,推致事物之理。还当就甚么样事推致其理?"曰:"眼前凡所应接底都是物。事事都有个极至之理,便要知得到。若知不到,便都没分明;若知得到,便著定恁地做,更无第二著、第三著。止缘人见道理不破,便恁地苟简,且...
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《朱子语类》卷十九 论语一大纲
◎语孟纲领语孟工夫少,得效多;六经工夫多,得效少。〔大雅〕以下六经四子。语孟用三二年工夫看,亦须兼看大学及书诗,所谓"兴於诗"。诸经诸史,大抵皆不可不读。〔德明〕某论语集注已改,公读令大学十分熟了,却取去看。论语孟子...
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《朱子语类》卷一百一十二 朱子九大纲
◎论官周不置三公之官,只是冢宰以下六卿为之。周公尝以冢宰为太师,顾命乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公。注谓此六卿也,"称公则三公矣"。〔扬〕或问:"汉三公之官与周制不同,何耶?"曰:"汉初未见孔壁古文尚书中周官一篇说太...
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《朱子语类》卷九十九 张子书二大纲
(非类入近思者别为此卷。)正蒙有差分晓底看。〔节〕或问:"正蒙中说得有病处,还是他命辞不出有差?还是见得差?"曰:"他是见得差。如曰'"继之者善也",方是"善恶混"'云云。'"成之者性",是到得圣人处,方是成得性,所以...
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